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魏征梦斩泾河龙王的故事(凡人魏征为何能斩杀龙王)

隋唐时期,魏征可以说是一个颇具神奇色彩的人物,且不说史书中关于魏征如何成为李世民的一面镜子的记载,单说许多文学小说,都已经将魏征的真实身份做了神化。比如小说《西游记》中,就有一段魏…

隋唐时期,魏征可以说是一个颇具神奇色彩的人物,且不说史书中关于魏征如何成为李世民的一面镜子的记载,单说许多文学小说,都已经将魏征的真实身份做了神化。比如小说《西游记》中,就有一段魏征梦中斩龙王的故事。

那么,魏征梦中斩龙王是真是假?且看下《西游记》给出的答案。

1.魏征梦斩龙王

文学小说《西游记》中记载:一渔翁与一樵夫两人在泾河边聊天,渔夫无意间提到,自己每次能有收获都是有赖于长安城的一个卜卦先生。

“我每日送他一尾金色鲤,他就与我袖传一课,依方位,百下百着。”

消息被传到了泾河龙王那里,龙王听后很生气,担心真要这样下去,泾河龙族就要灭绝了。

龙王一怒之下便要去杀了算卦先生,被手下拦住:“果有此辈,容加诛灭不迟;若无此辈,可不是妄害他人也?”

于是龙王变作白衣秀士来见这位算命先生,要算命先生算下雨的时间和点数,并与他下赌。结果龙王发现算命先生竟然算对了,但龙王为了赌赢,私自改了雨水薄,延迟了降雨时间,克扣了降雨点数。

当龙王再次找到算命先生对峙时,算命先生点破了他的龙王身份,并说他犯了天条,要上剐龙台。龙王这才意识到算命先生的厉害,慌乱中向他求救。算命先生告诉龙王,斩他的是魏征。并指点龙王去求李世民救他。

看来,遵循事物规律行事,既是当代辩证唯物主义观的认识,也是古代神话小说里天道须遵循的法则。

至此,这件事牵涉到了皇帝李世民。那么,李世民有能力救泾河龙王吗?

算命先生定然是知道李世民救不了龙王的,而他这么做,只是将龙王推到李世民面前,为日后之事做准备。

李世民答应了救龙王。第二天召魏征入朝,并留下陪他下棋,想办法拖住魏征。李世民认为只要错过了刑斩时间,就可以救下龙王。

却不料到了午时三刻问斩时辰,魏征竟打起了瞌睡,李世民以为他是在思虑下棋,却没想到魏征于梦中灵魂出窍,斩杀了龙王。

此处描写颇为玄妙,一个凡人如何会有“灵魂出窍”的法力呢?唐王既然也是出乎预料,就说明唐王对魏征有此法力也是不知情的。所以魏征的真实身份又被蒙上了一层神秘的面纱。

龙王被斩后,被押送到地府,不停喊冤,说李世民答应救他却言而无信,还要求阎王三审,地府便派人叫李世民来对案会审。

至此,便引出了李世民梦游地府的故事。

2.唐王游地府

书中描写到:李世民被带着在地府走了一遭,期间见到了李渊、李建成、李元吉等死在他手下的诸多魂灵,心生畏惧。

弑兄杀父一直是李世民内心大忌。平日里以不信鬼神自居,或许还可心安理得的生活,此番游历看到父兄的魂灵在地府等他,纵使内心再想自欺,也无法逃避亲身经历的铮铮现实了。想来此次地府游,对他的世界观、人生观必然造成了巨大冲击。

从地府回来后,李世民便大赦天下,举办了声势浩大的水陆法会。观音于会中现身,讲解了大乘佛法,并说东土的小乘佛法无法度亡灵。李世民听罢,虔心听从观音的指导,派唐僧西去取经,带回东土传扬大乘佛法。

到此,魏征梦斩龙王的故事告一段落,也终于引出了《西游记》唐三藏西天取经的故事主线。

我们不难发现,所谓要李世民到地府对案,只是借口,真实目的是要让李世民到地府走一遭,见识地狱的恐怖,知道自己的父亲和兄弟等亡灵在地狱等他,引发李世民自我世界观的推倒与重建。

通过游地府,李世民从一个无神论的人,变成了相信鬼神,相信来生,相信佛法的人。

而这,正是“魏征斩龙”这个局要促成的关键节点

3.一切看似偶然,实则因果相应

之所以安排“魏征斩龙王”这一故事,其实并非偶然。

《西游记》中,先是佛祖希望佛法可以传至东土,并得到世代永传。若是自行传扬,恐不能达到好的效果,需要有一人自东土而来求取佛经,传至东土,才是最佳。观音自行领命到东土完成这一使命。

唐朝时期,道家占据主要政治地位,上到皇帝下到平民,对修道之事都会格外尊崇。而当时的佛教,并未得到到朝者的重视,若想使佛法在东土拥有一席之地并站稳脚跟,唯有从天子自上而下地推行传播。

观音自是深谙其道,于是才有了唐王的地府之行。待唐王看到了生死轮回、因果循环,而后才会信佛礼佛敬佛,并派人西取大乘佛经,佛教借此在东土可得永传。

佛法东传是促使“魏征梦斩龙王”的因,也是促成唐僧西天取经的果。

4.魏征究竟何许人?竟能担此“斩龙”大任

大唐丞相魏征一梦便能斩得泾河龙王首级,其身份地位难道单单只是一个凡人丞相?

《西游记》第九回中就有揭示:“魏征丞相在府中夜观天象,忽然听到九天有鹤鸣之声,原来是天庭使者,带来一道玉帝的圣旨,魏征接了旨,马上洗澡斋戒,练习慧剑,运动元神。”

要知道“九天鹤鸣”,必是天庭有大动作,至于玉帝为何会降旨给一名凡人,听来让人百思难得其解。

其实,魏征的来历并不小!

在一些文学色彩浓厚的小说中就有描述到,地府经常请一些在人间道德高尚、有才华造诣的人去地府当差,而人间一些德高望重者经常能够在梦中与另一个世界的人交流。比如,众所周知的包拯、关羽等人物就是这样,既是凡人之躯,也有神明身份与法力。

据此,我们便不难猜测魏征的双重身份了。

所以,有一说法是:魏征实乃天庭人曹官转世,行使监督下界仙吏的职责,直隶于玉帝管辖,也可以说是天界下凡的钦差大臣,那柄慧剑相当于天庭的尚方宝剑,为玉帝御赐,可斩一切仙神佛祖。

这么看来,由魏征来接旨监斩龙王的确也是职责所在了。

泾河龙王一是触犯了天条,被天庭点名论斩,二是他是在与人间算命先生打赌惹出的事端,所以算是天界人间两边都有涉及,这才让下界人曹官魏征负责行刑,也是合情合理。

不过,除却人岗匹配的因素外,最最重要的应是魏征这个人物与皇帝李世民的关系足够密切。

李世民是凡间唯一有权管治魏征的关键人物,这也是为什么只有将此监斩龙王的任务交于魏征的理由,只有魏征才可以引出“太宗游地府”而后弘扬佛法的关键。

观音此行,既要达到李世民派唐僧取经的最终目的,又要让一切顺理成章、自然而然的发生。即可达到弘扬佛法的目的,又遵循了因果循环的佛理。

5.魏征——神话体系与凡间天子的牵线人

求同存异、共荣共生是中国自古以来的发展原则,这一点在神话传说中也有明显体现。中国神话传说中的神仙体系就是儒释道三家合一的,谁都不是一家独大,各自均有一席之地,既独立运行,又互相尊重、互相融合。

不可避免的是,在历史上关于佛高于道还是道高于佛,的确发生过多次争论。但根据统治阶级的不同需要,他们也互相交替,最后达成了联合管理机构——天庭联合政府。

出自道家的玉帝最终成为了天庭联合管理机构的首脑。玉帝的名称偏重于道家,这充分显示了道家的主场优势。而佛家则最大限度地保全了自身组织的完整性,佛祖如来仍然统治西方,拥有自己的一片管辖区域。

佛祖管控佛家弟子和区域,凡间皇帝成了儒家代表的象征。佛儒两家各自管理自己辖区的同时,尊道家玉帝为上。当遇到涉及多家的问题时,一般在商议后由玉帝定夺。

回到《西游记》中,佛祖想要东传佛法,便是要到道家主场宣扬佛教思想,自然需要道家的天界配合。所以从一开始佛祖与天庭玉帝应是先达成了一致意见的。

后来佛祖派观音来到东土,种下了泾河龙王篡改风雨薄的因,也就顺理成章地有了玉帝斩龙王的御旨。

凡间魏征作为监斩官,既听命于天庭玉帝,又是人间天子的丞相,也就受制于天子李世民,所以魏征便是可以将李世民牵涉进此案的最佳人选。

李世民牵涉进此案后,才有了一趟地府行,也终于达到了派唐僧西天取经的目的,进而使得佛法于东土永传。

所以,由佛祖和观音、玉帝和龙王、魏征与李世民所代表的佛、道、儒三家,借“魏征梦斩龙王”这个故事联系到了一起,充分诠释了儒释道三家充分融合妥协的神话体系。魏征在其中的桥梁作用,可谓举足轻重,且是关键因素。

综上,魏征在神话小说中的形象,并非单单是个凡人,无论是通天的法力,还是神界曹官的职责,他的真实身份和实力都非凡人能及,是不容小觑的。


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