很多地方都有“正月不能剪头发”的民间习俗。
大多数人在孩童时期都会听过这么一个结构的故事：从前有一个小孩不听话，正月里非要剪头发，结果他舅舅出事了。
许多孩子被这个故事吓得不轻，为了自己亲爱的舅舅，那绝对不能在正月里剪头发啊！
如果有个“胆儿肥”的外甥非要正月里剪发，万一碰上了亲娘舅，那可咋办？
此前，长春一市民正月剪头就被他舅舅发现了，两人差点闹僵。
剪头的姜先生说，他根本不信这些传说，所以毫不避讳地剪了头。“目的很简单，就想精精神神地去上班。”但他的舅舅挺在乎这事儿。虽然两人最后被亲戚调解好了，但大过年的差点闹僵还是让两人心头不愉快。
于是，很多人都处在“爱美”和“爱舅舅”之间难以抉择。
既然如此，咱们就聊聊“正月剪发”和“舅舅”的事儿。
“正月不剪头”，到底什么来头？这得从清军入关时说起。
在公元1644年，清政府打败李自成后，大清皇帝为了实行“削平四周，留守中原”的治国主张，就在故宫下了个命令，也就是“剃发令”：把前额和两边的发际线全部剃了，留下中间头发最多的地方然后扎个辫子。
这种发型要在汉人间大肆推行，少不了推行媒介，也就是“剃头匠”。清政府把剃头匠召集起来，给他们每人发一个挂有圣旨的“吊投旗杆”。随后，这些剃头匠便走街串巷，恩威并施地把大家的头发“一一拿下”。
然而这条律令在最开始实施得并不利索。
《孝经》有言：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。
古代男人把头发当做自己的生命，如果要剪掉了头发就是在对自己用刑。三国时期，曹操割发代首便是这个意思。
当时清朝打出的口号是“留头不留发，留发不留头”。汉人的一系列反抗彻底激怒了满清统治者，怒火中烧的满清政权开始采取屠城的方式来强制推行“剃发令”——顺治皇帝随便找点茬儿，一声令下，就接连出现了“扬州十日”和“嘉定三屠”等悲剧。
脖子毕竟硬不过钢刀，最后多数人为了项上头颅被迫剃了发。
然而，反抗并没有停止，“正月不剃头”便成了一种反抗形式。
1644年至1650年（顺治元年至七年）间，意大利人卫匡国写下《鞑靼战纪》，记录了中国南方军民为保卫头发而战的情况：“士兵和老百姓都拿起了武器，为保卫他们的头发拼死斗争，比为明朝皇帝战斗得更英勇，不但把清军赶出了他们的城市，还把他们打到钱塘江，杀死了很多清军。实际上，如果他们追赶过去，也许会收复省城和其他城镇，但他们没有继续发展胜利，只满足于保住了自己的头发。”
为剃头不惜掉头，这是意大利人很难理解的。
但历史的车轮是会不断前进，且无法阻挡的。在清朝政府的高压下，以及逐渐安定的盛世之治，剃发政策得以正常实施。
一些文人士大夫也不再高喊“头可断发不可剃”，而是以“正月不剃头”来表达对前朝的思念，实为“思旧”，为了掩人耳目，讹传为“死舅”。
那么，这个根深蒂固的老说法是否就要被全盘否定、让人就此在正月放开了“剪戒”呢？
咱们先来看《黄帝内经》里“四气调神大论”中“春三月”的一段话。
“被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少。”
这个说法，也可能使古代的人们对正月里剃头比较忌讳。
到了正月，天地间的阳气逐渐上升，所有万物都开始向外散发生长。
人也要顺应自然，早睡早起，穿着宽松的衣服，把头发解开，让它披散在肩上，让头发自由地生长，而不应该剪断头发，也不能把头发扎得紧紧的，如此就会阻塞人的生发之气，也就约束了人体生机的勃发。
不但如此，为了人能够充分得到这种“生发之气”，还鼓励人们都出去踏春（自古沿袭到今的“春游”）。
所以，“正月剪不剪发”和“舅舅的健康”其实并没有什么关系。大多数舅舅也不会这么较真，如果非不让你剪，你就乖乖做个听话的好外甥吧！
