最近很多小伙伴都很关心：一琴一鹤所形容的是什么样的品质以及一琴一鹤说的是谁这个问题，经过小编整理各方面的资料，现做如下总结。
“一琴一鹤”形容为官清正廉洁。
一琴一鹤一清廉
在浙江省西部，钱塘江上游，金衢盆地西端，坐落着一个悠久并以其历史底蕴闻名的城市——衢州。
在那里，可以看到经历过抗日烽火的界山，可以看到古色古香的廿八都，同时，也可以看到记录赵抃一琴一鹤”的清廉本色的赵抃祠。
走进这间四合院布局的祠堂，跨进厚实的大门，即会感到一股威严的气息。或许真的是一代廉吏的气势在，使人在心理上产生一种由衷的敬佩之情。
身着官袍的赵抃像面容严谨，双手执笏板，端坐自若，两边站着的书童，一人奉琴，一人牵鹤，这一琴一鹤的相随，不禁将人的思绪引向那悠悠的历史长河中。
赵抃生于北宋，年少时成为孤儿，且生活贫苦，由长兄赵振抚养，他潜心致志、努力学习，中乙科进士。
为人忠厚淳朴，善良温和，喜怒不形于色。平生不治家产。 帮兄弟之女十余人、其他孤女二十余人办嫁妆，其他抚恤孤寡贫寒之事，不可胜数。
白天所做之事，晚上必然服饰庄重地烧香，告诉上天，凡是不能对天说的事就不做。从政时，因地制宜，不同情况不同政策，在虔州和成都的政绩，尤其为世人称道。
赵抃为政清廉，入蜀为官时，面对官场中由来已久请客送礼的歪风，赵忭深恶痛绝。
他不是随遇而安，而是斩钉截铁地表示：“决不随波逐流，更不同流合污!” 经过他以身作则，率先垂范，有针对性的强化措施精准施策，蜀川沉疴多年的奢靡之风为之一变。
“但行好事，莫问前程”，令我们钦佩敬仰，尽显其“清廉”本色
他勤政为民、兴学务实、赈灾减赋，以解民之困为己任，尽显其“亲民”形象，，两浙路连遭旱灾、蝗灾，继而暴发瘟疫。越州（今浙江绍兴）灾情尤为严重，震惊全国。
赵抃临危受命，赶赴越州救灾，他调查摸底，组织募粮募钱救灾和开展生产自救，以工赈灾。放开米价，“在越州境内，粮食随行就市，州府不再限价。”
此消息传出后，各地粮商纷至沓来，一时间越州境内竟然米积成山。经过短期的暴涨后，米价猛然暴跌，甚至比灾前更低。
凡事有非议和追究责任者，赵抃均一人以挡之，决不累及下属。赵抃巧用市场规律救灾振荒，使“生者得食，病者得药，死者得葬”，把灾荒影响降到最低程度。
他淡泊名利、诗书为伴、崇文重教、远离俗世，尽显其“清雅”志趣。赵抃擅豪翰，笔迹劲丽。其诗风从初期的“清新律切”向中、晚期的“粗犷豪迈”演化，体现出以欧阳修为代表的“宋调”诗歌的风貌。
同时代的苏辙曾赞颂道：“诗清新律切，笔迹劲丽，萧然如其为人。”
赵抃写过用笔端正严谨，点画润泽的《致知府阁下尺牍》，也写过结字宽散，用笔朴质的《致知郡公明大夫尺牍》通过用笔端正严谨，点画润泽，体现“丽”的书风。通过细韧的笔画加上倾侧的字态，体现“劲”的书风。
他淡泊名利、诗书为伴、崇文重教、远离俗世，尽显其“清雅”志趣。他曾四次入蜀为官，成都在他治理下，“蜀风素侈”的奢靡之风大变，“好贤乐善”之风大兴，在宽治犯罪方面，惩治妖祀。
赵抃为成都转运使时，“所部诸州每年有游惰不逞之民以祭赛鬼神为名，敛求钱物”，对这种聚众不法的迷信活动，赵抃“请以其首处死，余皆黔流”，给与重罚。
后来当赵抃任成都知府时，“会有犯者系狱，蜀人大恐”“意公皆尽用法”。赵抃这次处置与以往不同，他了解到绝大多数人本无恶意，“特坐橄酒致此耳”.
于是“只坐为首者，余释不问”。由此，“蜀人欢服”“蜀人愈爱之”。赵抃以宽治蜀，“蜀人安之，蜀郡晏然”长达百年。
赵抃饱读诗书，儒家思想在其身上留下深刻烙印。赵抃推崇君子人格，常言朝廷应分辨君子小人，“以谓小人虽小过，当力排绝之，后乃无患。
君子不幸而有圭误，当保持爱惜，以成就其德。”赵抃母亲去世，“庐于墓三年，不宿于家。县榜其所居里为孝第”，以孝来表现他的儒家道德操守。
赵抃的人品道德受到时人高度推崇，叶梦得称赞他“以清德服一世”，宰相韩琦尝称“抃真世人标表”。可见，对儒家理想人格的不断追求是其清廉思想形成的内在动力
“以一琴一鹤相随”，这一琴一鹤，正表达了赵抃那清廉，一心为民的心，悠悠历史长河，他那种为官的高尚人格，不正为我们所铭记？
将思绪从历史长河中拉回，回望这座悠久的赵抃祠，它显得高大雄浑，折射出赵抃的无私，他的事件不会随着时间的流逝而流逝，而会名垂青史。衢州，也将会因为这些历史人物的存在，而散发出不一样的光芒。
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