我国古代将古籍按内容分为四大部类：
经、史、子、集。
经：经书，是指儒家经典著作；
史：史书，即正史；
子：先秦百家著作，宗教；
集：文集，即诗词汇编。
“经史子集”也泛指我国古代典籍。
如果用一句话来形容这些典籍，
你会对哪一本有兴趣呢？
经部
- 十三经
《周易》
即《易经》，中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。
《尚书》
儒家经典之一，中国第一部古典文集和最早的历史文献。
《诗经》
中国古代诗歌的开端，是最早的一部诗歌总集。
《周礼》
“三礼”之一，对礼法、礼义作了权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。
《仪礼》
中国春秋战国时代的礼制汇编，记载了周代的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪。
《礼记》
中国古代一部重要的典章制度选集，是研究先秦社会的重要资料。
《春秋》
中国第一部叙事详细的编年史著作。
《春秋公羊传》
专门解释《春秋》的一部典籍，着重阐释《春秋》所谓的“微言大义”。
《春秋穀梁传》
以语录体和对话文体注解《春秋》，是研究儒家思想从战国时期到汉朝演变的重要文献。
《孝经》
以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。
《尔雅》
辞书之祖，收集了比较丰富的古代汉语词汇，被认为是中国训诂的开山之作。
《论语》
儒家学派的经典著作，以语录体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中反映了孔子的思想。
《孟子》
四书之一，是战国时期孟子的言论汇编，属儒家经典著作。
史部
- 二十六史
《史记》汉·司马迁
中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首。
《汉书》汉·班固
中国第一部纪传体断代史。
《后汉书》南朝宋·范晔
记载东汉历史的纪传体史书。
《三国志》晋·陈寿
记载三国时期的断代史。
《晋书》唐·房玄龄等
记载三国时期司马懿早年，下至东晋恭帝元熙二年（420年）刘裕废晋帝自立，以宋代晋的历史。《晋书》问世后，“言晋史者，皆弃其旧本，兢从新撰”。
《宋书》南朝梁·沈约
记述南朝刘宋一代历史的纪传体史书。
《南齐书》南朝梁·萧子显
现存关于南齐最早的纪传体断代史。
《梁书》唐·姚思廉
纪传体史书，记述了南朝萧齐末年的政治和萧梁皇朝（502—557年）五十余年的史事。
《陈书》唐·姚思廉
纪传体断代史著作，记南朝陈朝史。
《魏书》北齐·魏收
我国封建社会历史“正史”中第一部专记少数民族政权史事的著作。
《北齐书》唐·李百药
记述北齐一代历史的纪传体史书。
《周书》唐·令狐德棻
记载北周宇文氏建立的周朝的纪传体史书。
《隋书》唐·魏征等
现存最早的隋史专著，全书贯穿了以史为鉴的思想。
《南史》唐·李延寿
记载南朝历史，把南朝各史的纪传汇合起来。
《北史》唐·李延寿
汇合并删节记载北朝历史而编成的纪传体史书。
《旧唐书》后晋·刘昫等
顾炎武称“《旧唐书》虽颇涉繁芜，然事迹明白，首尾该赡，亦自可观。”
《新唐书》宋·欧阳修、宋祁等
记载唐朝历史的纪传体史书，“其事则增于前，其文则省其旧”。
《旧五代史》宋·薛居正等
由宋太祖诏令编纂的官修史书，记载五代十国历史。
《新五代史》宋·欧阳修
唐代以后唯一私修正史，撰写内容更加详实。
《宋史》元·脱脱等
纪传体断代史，是二十四史中篇幅最长的史书，史料丰富，叙事详尽。
《辽史》元·脱脱等
一部比较系统、完整地记载了辽朝历史事实的著作。
《金史》元·脱脱等
反映女真族所建金朝的兴衰始末的重要史籍。
《元史》明·宋濂等
系统记载元朝兴亡过程的一部纪传体断代史。
《明史》清·张廷玉等
修纂时间之久大大超过以前诸史。
《新元史》民国·柯劭忞
以《元史》为底本，重加编撰，前后用了三十年时间才完成。
《清史稿》民国·赵尔巽等
记载清朝历史，以纪传体为中心，编修工作历时十余年。
子部
- 诸子
《老子》春秋·李耳
又称《道德经》，论述修身、治国、用兵、养生之道。
《庄子》战国·庄周
与《老子》《周易》合称“三玄”，庄子最早提出“内圣外王”思想，影响深远。
《韩非子》战国·韩非
战国时期著名思想家、法家韩非的著作总集。
《墨子》战国·墨翟
墨家经典，墨子提倡兼爱、非攻，对哲学、逻辑学都有研究和贡献。
《荀子》战国·荀况
儒家学派重要著作，“性恶论”是其主要的思想，主张“天行有常”、“人可制天命而用之”。
《孙子兵法》春秋·孙武
中国现存最早、最杰出的兵书。
《吕氏春秋》战国·吕不韦
以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉。
《管子》战国·管仲
体现管仲的主要思想，包括大量具体的治国方术。
《慎子》战国·慎到
慎子的思想是法家思想的开端之一，也深刻影响道家，他主张因循自然，清静而治。
《论衡》东汉·王充
解释世俗之疑，辨照是非之理，以“实”为根据，是一部唯物主义哲学文献。
《颜氏家训》北齐·颜之推
一部内容丰富、体系宏大的家训，是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。
- 儒家
《传习录》明·王阳明
包含了王阳明的主要哲学思想，是研究心学发展的重要资料。
《近思录》宋·朱熹、吕祖谦
全面阐述理学思想的主要内容。
- 释家
《金刚经》后秦·鸠摩罗什译
佛教重要经典，以鸠摩罗什的译本流传最广。
- 道家
《抱朴子》晋·葛洪
道家典籍，“内篇”论述神仙、炼丹、符箓等事，“外篇”论述“时政得失，人事臧否”。
《海内十洲三岛记》汉·东方朔
记述十洲三岛之方位、幅员、物产及奇闻异事。
《梦溪笔谈》宋·沈括
一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。
《神家本草经》清·孙星衍等辑
对中医药的第一次系统总结，是中医药药物学理论发展的源头。
《茶经》唐·陆羽
现存最早、最完整、最全面介绍茶的第一部专著。
《酒经》宋·朱肱
宋代酒文献的经典之作，对中国酒文化有高度概括和论述。
《九章算术》汉·张仓
中国古代第一部数学专著。
《氾胜之书》汉·氾胜之
西汉晚期的一部重要农学著作。
《营造法式》宋·李诫
一部建筑设计、施工的规范书，是我国古代最完整的建筑技术书籍。
《天工开物》明·宋应星
中国古代一部综合性的科学技术著作。
- 笔记
《世说新语》南朝宋·刘义庆
记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，是魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作。
《东京梦华录》宋·孟元老
是一本追述北宋都城东京开封府城市风俗人情的著作，是研究北宋都市社会生活、经济文化的重要历史文献。
《日知录》清·顾炎武
囊括了顾炎武的学术、政治思想，内容宏富，贯通古今。
集部
- 小说
《搜神记》晋·干宝
一部志怪小说，搜集了古代的神异故事，开创了中国古代神话的先河。
《聊斋志异》清·蒲松龄
多谈狐、仙、鬼、妖的短篇小说集。
《西游记》明·吴承恩
中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说，是魔幻现实主义的开创作品。
《水浒传》明·施耐庵
以白话文写成的章回小说，描写北宋末年以宋江为首的108位好汉在梁山聚义的故事。
《三国演义》明·罗贯中
中国第一部长篇章回体历史演义小说，反映了三国时代的政治军事斗争。
《金瓶梅》明·兰陵笑笑生
明代“四大奇书”之一，揭露了当时社会的黑暗和腐败。
《喻世明言》明·冯梦龙辑
白话短篇小说集，多取材于现实生活，展现了当时的社会百态。
《警世通言》明·冯梦龙辑
白话短篇小说集，题材或来自民间传说，或来自史传和小说。
《醒世恒言》明·冯梦龙辑
白话短篇笔记集，形象鲜明，描写细腻，反映了当时的社会面貌和市民思想情感。
《初刻拍案惊奇》明·凌濛初
以人民喜闻乐见的“拟话本”形式，描写了众多引人入胜的故事。
《二刻拍案惊奇》明·凌濛初
拟话本小说集，同《初刻拍案惊奇》合称“二拍”。
《封神演义》明·许仲琳
又名《封神榜》，包含了大量民间传说和神话。
《红楼梦》清·曹雪芹、高鹗
中国古典四大名著之首，“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”
- 总集选集
《文选》梁·萧统编
中国现存最早的一部汉族诗文总集，有“《文选》烂，秀才半”的谚语。
《古文观止》清·吴楚材、吴调侯
历代中国散文总集，“观止”一词表示文集所收录的文章“代表文言文的最高水平”。
《乐府诗集》宋·郭茂倩编
现存收集乐府歌辞最完备的一部，是汉朝、魏晋、南北朝民歌精华所在。
《全唐诗》清·彭定求等编
将有唐一代诗歌汇为一帙，“得诗四万八千九百余首，凡二千二百余人。”
《全宋词》
荟萃宋代三百年间的词作。
- 别集
《曹子建集》三国魏·曹植
收录了曹植的诗文辞赋，其中收录较完整的诗歌多为乐府诗体。
《陶渊明集》晋·陶潜
收录了陶渊明的许多作品，较为全面地反映了其平淡自然的艺术风格。
《韩愈集》唐·韩愈
全面反映了韩愈的思想观点、文学成就及语言特色。
《柳宗元集》唐·柳宗元
柳宗元散文论说性强，游记写景状物，多所寄托。
《欧阳修集》宋·欧阳修
欧阳修的诗、词、古文、辞赋等创作在宋代都领风气之先，艺术水平均臻于一流。
《苏轼集》宋·苏轼
苏轼的作品可以说是北宋社会生活的一部百科全书。
《王阳明集》明·王守仁
强调“心即是理”的思想，提供“致良知”，从自己内心中去寻找“理”。
- 戏曲
《西厢记》元·王实甫
我国古典戏剧的现实主义杰作，对后来以爱情为题材的小说、戏剧创作影响很大。
《窦娥冤》元·关汉卿
元杂剧悲剧的典范。
《琵琶记》元·高明
写书生蔡伯喈与赵五娘悲欢离合的故事，是我国古代戏曲经典名著。
《牡丹亭》明·汤显祖
描写杜丽娘和柳梦梅的爱情故事，汤显祖曾言“吾一生四梦，得意处唯在《牡丹》。”
《桃花扇》清·孔尚任
通过侯方域和李香君的爱情故事，表现南明覆亡的历史。
《长生殿》清·洪昇
讲述唐玄宗和杨玉环之间的爱情故事，以及当时的社会和政治情况。
- 文论
《文心雕龙》南朝梁·刘勰
中国文学理论批评史上一部有严密体系的、“体大而虑周”的文学理论专著。
《诗品》梁·钟嵘
第一部论诗的著作，对后世汉族诗歌的批评有很大的影响。
《人间词话》清·王国维
一部文学批评著作，第一次提出了“造境”与“写境”，“理想”与“写实”的问题。
