塔木德为什么不建议看（塔木德讲的什么内容）

塔木德为什么不建议看

犹太人的人口数量才1600多万，但是因为有了《塔木德》，他们的成就并不比其他任何民族少。《塔木德》是犹太人精神的百科全书，在犹太人的生活、处世、经商等各方面都起到了举足轻重的作用，甚至可以说这本书的内容构筑了犹太人的世界观。

《塔木德》是犹太人对自己民族智慧的深刻发掘，是对生活的思考和提炼。犹太人在孩子很小的时候就会教育孩子，只有知识是任何人都抢不走的，只要你还活着，知识就永远与你相随。犹太孩子从小就被根植到代表民族未来的理念当中，所以每一代犹太人都是异常优秀的。

下面我们就来看一下《塔木德》到底告诉我们什么样的道理，这些道理是不是我们学习了之后就会将人生过得更加顺风顺水！

1，由小到大的累积

就像中国古语所说“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江河”，书中有这样一条真理—-别想一下就造出大海，必须先由小河川开始。年轻人白手起家开始创业的时候可能最开始抱有很大的希望，风风火火开始干，可是过了一段时间之后发现，现实的残酷会将自己的梦想击得粉碎。

做事情如果想一口吃出个胖子那是绝对不可能的，我们都要从最平凡的小事情开始做起，慢慢地积累经验，时间久了之后我们就会发现自己是可 将很多事情都做得很好的。这个时候你才有资格说你的梦想是什么样的，你才配去描述你的理想状态！

2，小生意大利润

我想看到这个小标题大家一定是非常感兴趣的，犹太人认为，再小的生意都可以做成大生意。问题的关键在于怎么做。我们总是想着快速赚到很多钱，特别当我们被生活的困境逼迫着去创业的时候我们特别着急要赚上一大笔钱，可是哪有短期致富的美梦。

《塔木德》告诉我们，小生意细心做一样能成为富翁。财富就像一棵大树，它是从一粒小小的种子发育而成的。金钱就是种子，你越是勤奋地栽培它，它就会长得越快。在你还没有能力花大钱的时候就要知道节俭生活，一开始的钱就是靠勤俭节约积攒出来的。

勤奋点，再勤奋点，你会发现你越勤奋，你的生意就会越好，好像会有很多好的运气找上门。可是我们大部分人最大的缺点就是懒惰和拖延。其实每个人活得都挺不容易都挺累的，可是有些人就是能在苦闷的生活中激起更多的动力去闯荡未来的江湖。他能起得更早，他能最晚一家关门。就是用自己更多的勤奋增加自己的收入！这是非常重要的一点的！

3，创新，一定更要懂得创新

要想在人生中取得成功，最重要的一点就是要懂得创新，要让自己所做的事情和别人不同，用这种匠心独运来吸引顾客。用别样的风采去吸引更多的人来关注你！这样你才有可能赚到更多的钱！你要细心观察自己所做事情的细节，哪些地方能够有更多的改善，不要总是保持不变的样子，那样只会让自己陷入万劫不复。

我们也能看到那些开了好多年的店铺，牌匾都掉字了还是依旧那么使用着，这就不行了，你要懂得跟随时代的变化去改变自己所做的事情，能让自己正在做的事情有更多的余地去符合大众的口味。现在讲究的就是合胃口，你能合更多人的胃口就能吸引更多的人来消费！

4，赚女人的钱，赚嘴的钱

犹太人认为：在这个世界上，挣钱的是男人，用男人的钱养家的是女人，钱是男人挣得，开销权利却在女人手里。让女人掏腰包的机会总会比男人多。嘴巴是消耗的无底洞，我个人认为餐饮这块宝地肯定是最有潜力的。不管到任何时代，吃总是人类生活最重要的事情。

只要有人的地方就有餐饮业的市场，餐饮业是永远不会衰落的黄金产业，是永不枯竭的财富源泉。但是实际加入餐饮业的时候还有很多细节的东西需要考虑，最重要的就是位置，再好吃的东西，如果不选择一个人流量大一些的地方，来店里消费的人也是有数的。再有就是要经常性地去做宣传！知道的人多了，来的人就会增加。这点在现代社会是非常重要的！不能闭门造车，现在可不是那种你开了家店就可以坐在店里等客人上门的时代了！各种渠道的宣传都是非常重要的！

其实想想，我们人生最重要的事情就是赚钱，因为有了钱以后我们就可以去实现自己的梦想，就能满足自己更多的欲望。而那种能力不足的欲望泛滥真是最不可取的，那样只会让自己陷入无底深渊，永无出头之日。

在必要的时候我们要懂得选择暂时的隐忍和停留，不能在自己还没有足够能力的时候就什么都想要，这样只会给自己增加无尽的压力和痛苦！每个人的人生最开始的时候都不可能是顺风顺水的，而且这个世界上是有因果报应这回事的，你种下了什么因，就要承担什么的果，这个是无可非议的。

我们要主动去学习更多的人生智慧，然后在自己的生活中做出更多的努力和践行，这样你的生命才会充满了意义和价值！

但愿我们做什么事情都还不算晚，但愿我们的未来更加美好！

塔木德讲的什么内容

塔木德简介

《塔木德》（Talmud，字义为「学习」），也就是一般所谓的犹太法典，是《希伯来圣经》之后最重要的犹太教经典，卷轶浩繁，详细规范了犹太人在信仰与生活上的各个层面。直到今天，《塔木德》仍是犹太人律法的主要依据，不过在遇到律法践行的争议时，《塔木德》并不为特定的律法裁定背书。

《塔木德》分为两大部分：米示拿（Mishnah）与革马拉（Gemara）。米示拿是《塔木德》的核心，也即是「口传律法」，与「成文律法」、也就是「律法书」（Torah），共同成为拉比犹太教的两大支柱。米示拿搜集了公元前200-公元200年这四百年间的口传律法，由哈拿西拉比（Rabbi Yehuda HaNasi）编纂汇整而成。

米示拿共分为六大部分：

一、种子篇（Zera’im）：讨论农耕与十一奉献的律法。

二、节期篇（Mo’ed）：讨论安息日、特定节日、禁食、圣殿税的相关律法。

三、妇女篇（Nashim）：讨论订婚、结婚、离婚、相关财产规定的律法。

四、损害篇（Nezikin）：探讨民事与刑事律法，因多所涉及救人免于压迫，也被称作救援篇（Yeshuot）。较为特别的是，此篇收录一部〈父兄集〉（Avot），内容涉及伦理教导，而非律法讨论，格外受到犹太人喜爱。

五、圣物篇（Kodashim）：讨论与圣殿献祭相关的律法。

六、洁净篇（Teharot）：讨论礼仪上洁与不洁的相关律法，是米示拿中最为艰涩复杂的一部分。

米示拿提到的拉比称作坦拿（Tannaim），意为「教导者」，他们是米示拿之所以能够成形的关键。在此一传统中，有两位拉比及其门生最为重要，一是希列（Hillel约公元前110-公元10），一是沙迈（Shammai公元前50 -公元30）。这两个学派间的争论延续数世代，最后由希列学派取得优势。约略说来，希列学派的观点较为宽厚包容，沙迈学派的观点较为严格保守。

米示拿编纂完成后，面对新的时代处境，后来的拉比们需要对米示拿再作诠释或是提出新的律法，这些进一步的讨论最后集结为革马拉（Gemara）。革马拉提到的拉比称作阿摩拉（Amoraim），意为「诠述者」（those who say）。不若米示拿多为律法条例，革马拉文体繁复，包含对律法的辩论、拉比贤士的事迹、民间传说、神学讲论等等，因此革马拉的内容也分为哈拉卡（halakhah）与阿加达（aggadah）两大范畴，前者即律法部分，后者即传说、讲论等其余的部分，不过这两大范畴并不是截然区分开来的。革马拉有两个版本，分别由以色列地的拉比和巴比伦的拉比所编纂。

米示拿与革马拉的汇整，便成了《塔木德》，而因为革马拉有两个版本，《塔木德》也就有两个版本。《耶路撒冷塔木德》（Jerusalem Talmud）的编辑年代是350-400年，《巴比伦塔木德》（Babylonian Talmud）的编辑年代是500-600年。后者的份量与权威性都较前者为高，一般来说，若未特别指明的话，「塔木德」一语指的就是《巴比伦塔木德》。

《塔木德》是数代拉比共同的智慧结晶，内容也充斥着诸多拉比的言论、对话、争辩。《塔木德》对拉比言论的汇整并不是根据时间顺序，而是以辩论的形式展现，依照言论的关连性加以编排，所以可能前后相距数百年的拉比其言论却被编排在同一个主题下。至于「关连」的方式则有很多可能性，甚至从今天的角度来看会显得过于任意，但基本上，《塔木德》仍有其内在的逻辑，对这些内在逻辑的探索，也成了后代拉比继续辩论的课题。因此，《塔木德》所呈现的编排结构便极其复杂，与米示拿的条理分明不同。米示拿主要记载各主题底下的口传律法，但《塔木德》的重点不是律法结论，而是完整的争论过程与所涉及的思维方法。因此，《塔木德》比较像是提供一个框架，将数量庞大的拉比言论搜罗排列，我们完全不可能为《塔木德》梳理出单一的一套教理、叙事与信念。

这样的特殊编辑，最后便表现为一种特殊的排版方式。我们今天所拥有的《塔木德》，其版面是奠基在1523年在威尼斯出版完成的《邦裴版塔木德》（Bomberg Talmud），这个版本除了米示拿和革马拉外，还加上拉希（Rashi）的注释以及「补述」（Tosafot）；拉希是公认最伟大的塔木德注释者，「补述」则是拉希及其弟子的作品。目前的《塔木德》，每一页的中间是米示拿和革马拉组成的本文，以此为基础，外围围绕着各式注释。这样的排版方式，也透露了《塔木德》具有「经典」与「诠释」密不可分的特质。这也意味了，《塔木德》并未完结，它不是一部已然定稿的作品，虽然某些版本的《塔木德》具有公认的权威，但《塔木德》本身则仍待发展，向各种新的可能性开放。

对某些犹太人来说，对《塔木德》的研读象征了犹太人的合一。但另一方面，也不是每一个犹太教传统都同样重视《塔木德》。但无论如何，《塔木德》都是犹太教的重要遗产，其宗教意义至少有四：一、《塔木德》为犹太人在学习方法上提供了重要的指引原则；二、《塔木德》也挑战犹太人在日常生活中经验到上帝的同在，看到生命的一切都是永恒地彼此交织在一起的；三、《塔木德》提供丰富的象征和叙事，建立起一套在其自身完整无缺的世界观，激发犹太人的想像力，也塑造对生命和世界的理解；四、《塔木德》提供为数众多的律法规范、践行方式、祈祷礼仪，引导犹太人的日常生活。