西藏的民歌：“山上有没主的野兽，山下没有没主的人。”说的就是西藏的农奴制度，农奴的生活甚至不如山上的野兽。
农奴不如牲畜
农奴制度是封建土地所有制和农奴依附于农奴主存在的一种落后，野蛮的社会制度。农奴制始于10世纪，13世纪的时候在西藏普遍确立。一直延续到中华民国建立的初期，直到1959西藏民主改革是农奴解放运动才最后废除了存在1000多年的农奴制。
十世纪以后，西藏地区的土地是可以买卖了。在吐蕃时期，由于土地都是王田，私人没有土地所有权，土地是不让买卖的，到十三世纪初叶，西藏封建农奴制度全面确立以后，土地成了封建农奴主的领地，买卖土地自然也被禁止了。因此十世纪到十二世纪的这一段自由买卖土地，是奴章制向封建农奴制过渡的一个特定历史时期。在这短短的两百年里，土地被允许流通买卖，而有能力买土地的从来就不是底层民众。上层阶级通过大量购买底层民众的土地，掌握了西藏绝大多数的土地，拥有了最多的生产资料。
戴着铁链的农奴
西藏在13世纪中叶就并于元朝的版图，是一个政教合一的地区。藏传佛教喇嘛教和当地贵族是西藏的特权阶级。在1816年的《十六法典》中将人按照血统着职业分为了三类，其中有修改成《十三法典》。可是无论怎么改，农奴都无法改变被压迫剥削的地位。反而因为有了法律让得农奴主更加得肆无忌惮，因为他们得行为是合法的。
农奴的孩子依然是农奴
5%的特权阶级享有着几乎所有的资源，农奴主可以决定农奴的一切，包括生死。农奴一辈子都不会有翻身的机会，而且后代也不会。晚上是狗，和牲畜趴睡在一起；白天是驴，需要工作20个小时以上。他们和牲畜的区别可能就是牲畜可以吃饱而他们不行，牲畜不会遭到主人的肆意蹂躏践踏，而他们会。男农奴的命运尚且如此，女农奴的命运只会更悲惨。她们本就是贵族的所有物，贵族对于她们是予取予求。待到出嫁时婚姻也完全是农奴主说了算，甚至会将她们配给牛，只为了满足内心变态的想法。
西藏女农奴
农奴是没有任何权利和保护的。西藏以前有一种非常流行的“艺术品”——唐卡，它是在皮毛上绘制上图案制成的。而最为著名的可能就是人皮唐卡，它是将人皮完整地剥下来制成的，当然是越完整越好。而活人的人皮才最好剥，最完整。尤其是少女的皮，更加光滑。这一切是无法想象的，究竟是什么样的人才会欣赏的来这样的“艺术”。更为残忍的是西藏一直保留了殉葬制度，就连西藏地区史上最伟大的君主松赞干布在时候也殉葬了超过5000人。
人皮唐卡
西藏农奴时期对于底层民众来说是一个没有法律的黑暗时代。农奴永远没有出头之子，子孙后代永世为奴。最恨的诅咒也不过如此了。而西藏农奴世代如此。接受着最残酷的剥削，过着永远暗无天日的生活。农奴的孩子从开始能走路是剥削就已经开始，他们需要向他们的父辈一样为农奴主无偿服务。
对于农奴的剥削在19世纪外国列强入侵中国之后达到了顶峰。贵族和寺院僧侣尚且讲究一丝情分，而外国列强就无所顾忌了，大量的农奴受到了更加残酷的剥削。这一切直到1959年终于结束，持续了1000多年的农奴制度才最终废除。
农奴制和封建君主制不同，封建君主尚且还有保护普通民众的法律，而农奴是没有的，什么也没有。唯一有的就是企望农奴主能有一点良知，但是资本哪里可能会有良知。
持续了1000多年，西藏农奴终于盼来了希望，民主革命的风也吹到了西藏。现在的西藏，只中国西南的一块净土。美丽而圣洁。
布达拉宫
