《孟子》，是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”之一。
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故天将降大任于是人也，
必先苦其心志，劳其筋骨，
饿其体肤，空乏其身，
行拂乱其所为
摘自《孟子·告子章句下·第十五节》
解释：所以上苍要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动。
感悟：如果一个人的每一行动都不如意，这样就会激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力，而一生中都顺风顺水，是不会增加一个人的能力的，更不能修炼一个人的内心。
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穷则独善其身，达则兼善天下。
摘自《孟子·尽心章句上·第九节》
解释：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。
感悟：身处厄境，要保持独立的品性，绝不随波逐流，身居要职，就推行仁道，普济天下。
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人之忌，在好为人师。
摘自《孟子·离娄章句上·第二十三节》
解释：人生大忌，在于总喜欢充当别人的老师。
感悟：骄傲自满、好为人师是修身的大忌，会妨碍德操修为的进一步提升，即使懂得再多，也应该虚心学习。敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
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无为其所不为，无欲其所不欲，
如此而已矣。
摘自《孟子·尽心章句上·第十七节》
解释：不做那些自己不该做的事，不要贪图那些自己不该要的东西，如此而已。
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行有不得者，皆反求诸己。
摘自《孟子·离娄章句上·第四节》
解释：凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己。
感悟：很多人作为一个事情的主导者，事情的结果达不到预期效果，就会指责别人，打个比方，一个父亲教育孩子，孩子没有达到他的预期效果成为多好的人才，就会指责孩子不好，不听话，而他从来都没想过，自己就是一个雕刻者，对于自己雕刻出来的作品不满意，就抱怨作品材质不好，从来都不曾想过是自己的技术不行，这怎么可以呢？
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君子不怨天，不尤人。
摘自《孟子·公孙丑章句下·第十三节》
解释：君子做事不抱怨老天，也不抱怨他人，修养非常好。
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富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
摘自《孟子·滕文公章句下·第二节》
解释：富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。
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劳心者治人，劳力者治于人。
摘自《孟子·滕文公章句上·第四节》
解释：持事物之人需要费心考虑周到，虑事不周或只能出力之人需要服从安排。
感悟：管理者基本上都劳心费神，而用双手劳作的人大多都是打工者。
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贤者以其昭昭，使人昭昭；
今以其昏昏，使人昭昭。
摘自《孟子·尽心章句下·第二十节》
解释：贤人先使自己明白，然后才去使别人明白；今天的人则是自己都没有搞清楚，却想去使别人明白。
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自暴者，不可与有言也；
自弃者，不可与有为也。
摘自《孟子·离娄章句上·第十节》
解释：自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。
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尽信书，则不如无书。
摘自《孟子·尽心章句下·第三节》
解释：完全相信《尚书》所言，还不如不读《尚书》。
感悟：很多人在接触到书本的知识后，就成了自己的固有思想，即使是别人提出不同的意见，都改变不了他的想法，读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，应当辨证地去看问题。
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穷不失义，达不离道。
摘自《孟子·尽心章句上·第九节》
解释：人穷困时不丧失道德的标准，显达时不背弃自己做人的原则。
感悟：有人穷困时候就心生不轨，走不正经的渠道去赚钱，而有些人发达以后，却忘记了自己的初衷。这都是偏离了道。
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人有不为也，而后可以有为。
摘自《孟子·离娄章句下·第八节》
解释：只有一个人知道有什么是不可以做的，才能有所作为。人只有对某些事舍弃不干，然后才可以有所作为；要想有所作为，就必须有所不为。
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爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
摘自《孟子·离娄章句下·第二十八节》
解释：指爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。
感悟：一个人以什么样的方式对待别人，别人就会以什么样的方式回报。
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天时不如地利，地利不如人和。
摘自《孟子·公孙丑章句下·第一节》
解释：天气、时令，比不上有利的地理形势，地理形势，比不上人心所向、内部团结。
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恻隐之心，仁之端也；
羞恶之心，义之端也；
辞让之心，礼之端也；
是非之心，智之端也。
摘自《孟子·公孙丑章句上·第六节》
解释：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。
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仁者如射，射者正己而后发。
发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
摘自《孟子·公孙丑章句上·第七节》
解释：行仁德的人好比赛箭的人一样：射箭的人先端正自己的姿态然后放箭；如果没射中，不埋怨那些胜过自己的人，反躬自问罢了。
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老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼。
摘自《孟子·梁惠王章句上·第八节》
解释：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
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得道者多助，失道者寡助。
摘自《孟子·公孙丑章句下·第一节》
解释：能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
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生于忧患而死于安乐
摘自《孟子·告子章句下·第十五节》
解释：忧思祸患使人成长、使人振作和勤奋；安逸享乐使人怠惰，事业衰败。
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夫人必自侮，然后人侮之；
家必自毁，而后人毁之；
摘自《孟子·离娄章句上·第八节》
解释：人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它。
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资之深，则取之左右逢其原
摘自《孟子·离娄章句下·第十四节》
解释：积累得深厚，用起来就能够左右逢源。
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君子有终身之忧，无一朝之患也。
摘自《孟子·离娄章句下·第二十八节》
解释：君子思虑的是长远大事，而不是眼前小事。
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听其言也，观其眸子，人焉廋哉？
摘自《孟子·离娄章句上·第十五节》
解释：听一个人讲话的时侯，注意观察他的眼神，这个人的内心怎么能够隐匿起来呢？
感悟：从心理学角度来说，一个人的内心想法会体现的肢体语言和表情中，即使是城府特别深的人，也会表现出来。
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以力服人者，非心服也，力不赡也；
以德服人者，中心悦而诚服也。
摘自《孟子·公孙丑章句上·第三节》
解释：靠武力使人服从，不是真心服从，只是不敢反抗罢了；靠道德使人服从，人家才会心悦诚服。
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居移气，养移体，大哉居乎！
摘自《孟子·尽心章句上·第三十六节》
解释：地位和环境可以改变人的气质，修养或涵养可以改变人的素质，对人的影响是巨大无比的！
感悟：比如说，富人从小就有着非凡的自信，而穷人，大多都是自卑的，这和一个人所处的地位、环境、教育等有关，这是不能否认的事实；而修养也并非与生俱来，通过教育，和自己成长的经历，读书等修炼而来，会改变一个人的气质。
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不以规矩，不能成方圆。
摘自《孟子·离娄章句上·第一节》
解释：如果不用圆规和角尺，也不能准确地画出圆形和方形。
感悟：这个社会中没有所谓的绝对的自由，不能任意而为，要活在一定的框架内，这个框架，就是道。
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顺天者存，逆天者亡。
摘自《孟子·离娄章句上·第七节》
解释：顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。
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权，然后知轻重；
度，然后知长短。
物皆然，心为甚。
摘自《孟子·梁惠王章句上·第八节》
解释：用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。
感悟：凡事只能亲身经历，才能有更深的体会。凡事亲眼看见亲耳听见，不能只凭主观臆想来断定它的有无。
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虽有天下易生之物也，
一日暴之，十日寒之。
未有能生者也。
摘自《孟子·告子章句上·第九节》
解释：即使是自然界容易生长的生物，如果只经阳光温暖照射一天，却让它寒冻十天，也会没有能存活的。
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诚者，天之道也；
思诚者，人之道也。
摘自《孟子·离娄章句上·第十二节》
解释：诚信是自然的规律，追求诚信是做人的规律。
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古之君子，过则改之。
摘自《孟子·公孙丑章句下·第九节》
解释：古代的君子贤士，有了过错就去改正。
感悟：过而能改，善莫大焉。一个人犯了错误后，能够认识并改正错误，就是最好的事情。
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弈之为数，小数也；
不专心致志，则不得也。
摘自《孟子·告子章句上·第九节》
解释：下棋也是计算的一种，而且是浅易平常的。如果不专心致志的来学的话，也是学不好的。
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仁者无敌。
摘自《孟子·梁惠王章句上·第五节》
解释：施行仁政的人，无敌于天下。
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孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
摘自《孟子·尽心章句上·第二十四节》
解释：孔子登上东山就感到鲁国变小了，登上泰山就感到天下变小了。
感悟：人的眼界不断寻求突破，超越自我，提升自己的认知，那么，你的眼界就宽了。
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虽有智慧，不如乘势；
虽有镃基，不如待时。
摘自《孟子·公孙丑章句上·第一节》
解释：虽然有聪明智慧，也要顺势而为；即使有最方便的农具，也要等播种的季节。
感悟：时机非常重要，时势造英雄 。
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大匠不为拙工改废绳墨，
羿不为拙射变其彀率。
摘自《孟子·尽心章句上·第四十一节》
解释：高明的工匠不因为拙劣的工人而改变或者废弃规矩，高超的射手绝不因为拙劣的射手而改变拉弓的标准。
感悟：真理不能降格以求，不能因为追求真理的困难或目标高远而降低目标或标准。
