《资治通鉴》卷216 【唐纪三二】中记载“天宝十年（公元751年），甲辰，禄山生日，上及贵妃赐衣服、宝器、酒馔甚厚。后三日，召禄山入禁中，贵妃以锦绣为大襁褓，裹禄山，使宫人以彩舆舁之。上闻后宫喧笑，问其故，左右以贵妃三日洗禄儿对。上自往观之，喜，赐贵妃洗儿金银钱，复厚赐禄山，尽欢而罢。自是禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外，上亦不疑也。”如果单从司马光的一家之言的记载来看，安禄山与杨贵妃确实存在引人无限遐想的微妙关系。但是，新、旧唐书对此却没有相关记载？况且，宫闱艳事，从来为正史史官所避所忌，司马光在这里突然来上一笔，不得不说有点八卦的嫌疑。
（《资治通鉴》拓本图片）
如果抛开这段记载的真实性不论，我们来分析一下安禄山与杨贵妃是否真的有染呢？
首先，我们看一下两位主人翁的基本情况。杨玉环(719年6月22日-756年7月15日)，号太真。 唐朝时期后妃、宫廷音乐家、舞蹈家、中国古代四大美女之一，宰相杨国忠堂妹。公元751年，杨玉环才三十出头，是集美貌、才华与万千宠爱于一身的大唐贵妃。
（杨贵妃画像）
安禄山(703年1月22日-757年1月29日)，本姓康 ，字轧荦山，营州柳城(今辽宁朝阳 )人 ，粟特族，时任平卢、范阳节度使，认了唐玄宗作干爹、杨玉环作干妈之后，又兼任河东节度使。此时的安禄山已经48岁了，且《旧唐书》卷200《安禄山传》记载，安禄山晚年身体肥壮，腹垂过膝，重330斤，行步不太方便，穿衣服都要三个人帮忙。对于这么一个比自己大了16岁且油腻异常的中年大叔，杨贵妃的口味是有多重才会与安禄山有染？
（安禄山画像）
接着，我们来看权势。虽然安禄山此时已经贵为三镇节度使，拥兵20余万，炽手可热，权势滔天，但与大唐帝国的皇帝李隆基比起来，还是不够看。唐玄宗李隆基毕竟是一代雄主，开元盛世的缔造者，无论是权势、文化修养和气质这一块，与作为胡人、半文盲的安禄山简直是云泥之别。试问，杨贵妃与安禄山私通的动机是什么？
（唐玄宗画像）
再分析一下他们私通的场地条件。“或通宵不出，颇有丑声闻于外，上亦不疑也。”这段记载放在任何一位皇帝身上，我想都是不可能接受的，更不用说是唐玄宗。试想一下，一位外臣肆意出入宫闱，与自己的老婆一起吃饭喝酒，还通宵不出······只要是个男人都会发毛，更何况是唐玄宗这样的皇帝。要知道，玄宗得杨贵妃后，从此君王不早朝，那可是唐玄宗禁脔，岂容他人染指？而且，善于察言观色，生性圆滑狡诈的安禄山怎么可能如此张扬？他几十岁的人了还要认干爹、干妈，为的就是积蓄力量，造反窃国。况且后宫还有玄宗的心腹大太监高力士管理，怎么可能让杨贵妃和安禄山在自己眼皮子底下私通，自己一点儿都不知道？所以，安禄山与杨贵妃有染是绝无可能的事。
那么，安禄山与杨贵妃究竟是什么关系呢？
窃以为，在当时的时代背景下，安禄山腆着一张老脸，认比自己小16岁的杨玉环作干妈，完全是为了拓展政治资源，走夫人路线，为自己平步青云、掌握更大的权势作铺垫。因此，安禄山教杨贵妃跳胡旋舞、送些异域珍宝、美食，让贵妃帮忙吹吹枕边风是可能的。而杨贵妃出身平庸，没有显赫的娘家作支撑，堂兄杨国忠虽贵为宰相，却没有政治底蕴，德不配位，认安禄山作义子，是想要在玄宗百年之后，为自己寻找有实力的政治靠山，同时，通过这层关系，缓和堂兄与安禄山的矛盾。所以，安禄山与杨贵妃更多的是政治伙伴关系。
