麼麼，满语老太太的意思，亦指老太太神。在古代满族的神话 传说中，有好几种麼麼神：管传宗接代的麼麽神，叫欧木娄麼麽 管指引山路的麼麼神，叫威虎麽麼；管儿女婚姻的麼麼神，叫萨克萨麽麽。由于对这些老太太神的崇拜，体现在满族的民间剪纸艺术中，就出现了许多形态各异的麼麽人儿，反映了满族民间剪纸杰出的艺术成就。
满族剪纸，是古老的民间文化形态之一。据有关专家考证，早在满族有纸之前，就已经有了剪“纸”艺术，那就是用皮革、龟皮、麻布、植物叶子等物为纸，剪刻成简单而粗犷的图案，贴或缝在衣冠、枕头等用品上，至今，这样的作品在民间尚可零晨地找到。纸的使用，使满族的剪纸艺术向前发展了一步。这时的纸主要是中原地区的“汉纸”和朝瓣的“高丽纸”。大的到了皇太极时期，满族开始自己遗纸，并称其为“豁山”,造纸方法也略有不同。《长白汇征录》在御制诗《豁山》有一段小序：“夏秋搞败置素沤之成，暴为纸，坚制如革”,莫东實在《八旗制度》一文中写道：“纸是用夏布、麻带搞烂浸泡，拌歇以制造的。”据说，民间也有播布为纸的，这时的剪纸作品，较之前期构图丰富生动，剪技也灵活多变。请兵入关后，剪纸艺术也由民间走进宫延。北京放宫的坤宁言，是清代皇帝结婚用的洞房，墙壁被纸，四周贴着带有“喜”字的剪纸角花：顶中心贴着龙风团花的剪纸图案。所有这些剪纸分图得体，与整个的雕梁画栋辉映成趣，成为“锦上添花”的一种室内装饰。满族的剪纸，不仅是粘贴和观赏的艺术品，也是民间刺绣艺术的蓝本，满族妇女的鞋样子、枕头花、荷包花、鞋脸花、袖口云卷等等，部是以剪纸为临描图样的。
满族剪纸内容丰富，题材广泛，反映了满族人民群众的生活风貌和心理意识。满族生活的白山黑水，山深林密，野鲁成群。据清人张凤台所著《长白汇征录》记载，有虎、前、、龐、豺、獐、麝、野猪、山羊、、、、灰鼠、弧瞿、别、野兔、山狗等等，这就为满族提供了射的基础。这种生活风貌，在满族的剪纸作品中，限到了充分的展示。民间剪纸作品《猜图》,就有奔腾跃、知生的、、兔等六只动物，丙名身着族式服装的男子执圆齿把子正在作。人参是长白山区的特产，也是古代族的主要来之一，人参放事便成为清族的纸题材，《仙子与人参站》这幅作品，画上的特花国头与人参结娘亲无，反映了族人民群众对人参的特殊感情。满族信奉萨满教，注重祭把，在民 间祭祖最为隆重。
祭祖时在祖宗板前贴白色捷签，这是地道的满 族剪纸。满族崇尚白色，认为白色吉祥，红色凶险。这种色彩 观的形成，说法不一，有的认为和满族成年累月生活在冰天雪地 有关，有的认为是受了朝鲜族崇白习俗的影响，有的认为是颜料 不足等等。长白山区满族吴景和家里珍藏的挂签就是白色的，上 面有一句满文“佛尔郭出课”,为奇、瑞之意，四周有蝶伏图案，有粗犷的方孔和文字相连。据说，这是其祖宗留下来的图样，几经拓刻，仍保存着传统的满族剪纸特色。另外在祭祖扫墓时，还要在坟头插用纸剪成的“佛托”,是用五色纸剪成车轱辘钱的二方连续图案，意为摇钱树，披在一米来长的木棍上，上端系一朵五彩纸扎成的花。再有，萨满祭祀活动，也是满族剪纸的个重要题材，至今尚有许多作品直接表现了这种巫术习俗，象民间剪纸艺人倪友兰、金雅贞、侯玉梅等的作品《出殡》、《跳神》、《祭祖》、《敬神》、《上坟》、《萨满祭祀一一庆丰收》等等。
满族剪纸有着独特的艺术风格，在中华民族的剪纸艺苑里是枝独特的奇葩。它内容丰富，题材广泛，构图简洁，立意新颖；突出主调，追求意韵，朴实生动，概括凝重。
