“彝寨没火黑咚咚，彝寨没歌冷凄凄。火神笑起山村欢，围着火跳脚心暖。”彝族是崇尚火的民族，火不仅代表彝家山寨的质朴温暖，也代表彝族儿女的热情奔放，更是彝族人民生生不息、开拓进取的精神指引。
火把节是彝族最盛大的传统节日，在每年农历六月二十四举行，历时三天三夜（今年在阳历8月10日至12日），是第一批国家级非物质文化遗产的代表作名录，被誉为“东方狂欢节”。
“火把节”自汉唐起开始盛行，至今已沿袭了一千多年。据记载，“火把节”源于彝族先民对火的崇拜，彝族先民生活在高寒山区，对火有着强烈的依赖和敬畏，认为火是神赐予人类的宝物，可以驱赶野兽邪灵，保佑庄稼丰收和家庭安宁。每年在农忙后，彝族人会举行盛大的祭火仪式以感谢火神的恩赐，并祈求来年更加美好。
最早记录彝族火把节的是元代的《云南志略》：“六月二十四日那天，人们会整晚用竹竿举着火把、火炬照明，各家小孩也持小火把满地乱跑，‘相烧为戏，谓之驱禳’，直到天明。”
《开化（在云南）府志》说，六月二十四日，夷人“村寨田宅，悉燃火炬”，故曰火把节，火把节当天还会吃生肉，以此为“献岁”。火把节时，大理的白族吃生猪肉拌蔬菜。
尽管彝族火把节的传说有很多，几乎每一个地方都有自己的传说和故事，但不管传说各异，说法不同，归根到底都是与“火”有关。无论哪种说法，都反映了彝族人民对自己民族和文化的自豪和坚守，以及对生活和自然的敬畏和感恩。
火，是彝家永不熄灭的希望所在。无论中国传说中居住山林的古代燧人氏的钻木取火，还是希腊神话中的“盗火者”普罗米修斯，用茴香枝在烈焰熊熊的太阳车经过时，偷得火种带给人类，虽叙述各异，却都源于人类进步的法则——火，照亮了人类文明进步的阶梯。彝谚道“觉里都阿厄阿达，史里都阿厄阿达”，意思是说，人生在世时离不开火，去世时仍然离不开火。
火把节，不仅是彝族人民祭祀祖先、驱除邪灵、祈求丰收和平安的方式，也是彝族人民展示自己独特风俗、艺术、信仰和情感的舞台。在这个节日里，你可以看到火光照亮的欢乐场景，也可以听到动人心弦的传说故事，更可以感受到人间最美的情感。
每年的火把节之夜，彝族人民都会在同一地域庆祝，从山寨到城镇，从高山到平坝，人人燃起火把，手拉手围成圆圈载歌载舞。月光下，一堆堆熊熊燃烧的篝火，像一颗颗天上的繁星落到人间，到处是火的世界，歌舞的海洋。火焰在风中升腾，人们“耍”着火把，唱着彝族跌脚调，跳着左脚舞，沉醉在火的乐章中。
明代状元杨慎（升庵）取道楚雄回四川新都省亲，夜宿泸山，恰好遇上彝族火把节，他看到火把节的狂欢盛况，一时诗兴大发，写下了：“老夫今夜宿泸山，惊破天门夜未关。谁把太空敲粉碎，满天星斗落人间”的《泸山观火炬咏怀》一诗，把彝族火把节万人狂欢、烈焰飞溅的盛况描写得淋漓尽致。
康熙四十年任柳州府同知，曾任大理同知的江南休宁贡生姚际离，也曾经被彝族火把节的盛况所感动，出了诗意盎然的追问：“火节何年始？相传六诏时。睑夫行自味，慈妇慧能知。狂舞令犹醉，燎原势不够。星回无可考，风俗留一诗。”“ 簇簇银鞍争上下，飞飞翠袖舞东西。俯看尘世趋炎者，多少纷驰烈焰中。”
正如中国作曲家王西麟所作的管弦乐《云南音诗》中的《火把节》一章所表达的那样，“火把节是一个充满欢乐与祥和气氛的节日，在这个节日里，人们用火焰来驱除黑暗与邪恶，在火焰中寻找光明与希望，用歌声和舞蹈来表达对生活的热爱与赞美，在歌声和舞蹈中寻找快乐与和谐。”
火把节，这是一场古老又神秘的时空对话，刻满历史印痕，一眼千年，超越古今；这是一场追寻民族文化的探寻，点燃文明火把，感知先民智慧。
这个夏天，走进彩云之南，邂逅一场燃烧着古老信仰和民族情感的盛宴，探寻火之文化、沉浸火之圣典、品尝火之盛宴、唱起火之欢歌、跳出火之幸福、相约火红未来。
旅游小贴士：
火把节是云南彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等少数民族的古老传统节日，也是云南省第五批非物质文化遗产代表性项目。它有着深厚的民俗文化内涵，也被称为“东方的狂欢节”。
不同民族过火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四或二十五，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演等。
在云南，各地庆祝火把节的方式不尽相同，一般为期三天，甚至很多地方会嗨上半个月。
《节庆云南》：每一次相逢，都是心飞神怡的小确幸
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