你要跟她离婚，她不耳你，看你啷个办。
川渝及很多地方称不理睬、不搭理，一般有两种说法：
第一，“张视（sí）”：我懒得张视你。或单独说“张”：你莫张他，他是那个火炮脾气，过哈就好了。
第二，耳或耳视。
四、耳
耳：<动>理睬。山西忻州（晋语）：不待尧（愿意）耳他。
昆明、蒙自、川渝、湖北随州（西南官话）：不耳；耳都不耳他。江苏江阴（吴语），湖南双峰（湘语），江西南昌（赣语）：莫耳渠。
按：这个理睬义的“耳”，或以为当作“眲”：我懒得眲你！
《集韵·陌韵》：“眲，轻视也。”尼戹切/入麦娘/仍吏切。《集韵》昵格切。
（子华之门徒）顾见商丘开年老力弱，面目黎黑，衣冠不检，莫不眲之。（《列子·黄帝》）
“眲（ěr）”音当即“仍吏切”。但有个问题，“耳”或“耳视”是“轻视”的意思，且更多的是否定式，“不眲”，不轻视；“懒得眲你”，懒得轻视你，不成话，恰恰整反了。因此，这个“眲”字不妥。
五、耳视
“不耳视”与“不耳”同义，有很多种写法：
耳视：（动）理睬。今天他已耳视我了|哪个耳视你哟。（《四川方言词典》）
耳食：理睬：像这号忘恩负义的人，莫耳食他。【按】姜亮夫《昭通方言疏证》：“昭人言耳食，犹俗语理睬之义，不耳食即不理睬也，俗师皆作此二字，其义未甚明晰。略谓以耳而食为事理之不可能，故不理睬也。（俗又作尔识，则以义造词也。）”重庆话“耳食”与昭通方言同。姜说或是。考《盐铁论·相刺》：“圣贤不能正不食谏诤之君。”王利器校注：“食就是受纳的意思。”王注是。此“食”也可训 “听”。“不食谏诤”谓不听谏诤。如此，“耳食”之“食”或即“受纳”、“听从”之义。“耳食”者，谓以耳受纳听从，也即理睬；“不耳食”则是不受纳不听从，也即不理睬。又，此词亦可记作“尔识”。即为“理识”的音变说法，参见“不耳食”。（《重庆方言词解》）
耳识：理睬。昆明、永胜（西南官话）。
耳使：理睬。云南思茅（西南官话）：不耳使。
耳拾：理睬；搭理。新疆吐鲁番（中原官话）、新疆乌鲁木齐（蓝银官话）：再嫑耳拾他。
蒋宗福先生《四川方言词源》“不尔 不尔识 不耳 不耳食”条云：
不理睬。明李实《蜀语》：“不与人分辨曰不理……亦曰不尔。”清唐训方《里语徴实》卷中下：“不与人分辨曰不理，不尔。”张慎仪《蜀方言》卷下：“不礼人曰不尔，曰不偢不睬。”民国二十四年《云阳县志》卷十四《礼俗下·方言上》：“不尔，不理也。”民国五年《简阳县志》卷二十二《礼俗篇·方言》：“不礼人曰不尔识，曰不偢不睬。”民国二十一年《万源县志》卷五《教育门·方言》：“不理人曰不尔识，曰不张识，曰不偢不睬。”“尔”或“耳”音借，活用为动词，表示听的意思。（《明清通俗小说语汇研究》，江西教育出版社，2009/93），“不尔”应写作“不耳”。宋高宗《七十二子赞·仲由》：“恶言不耳，仲尼赖焉。”“不耳”正谓不听或不入耳。《古本小说集成》明刊本《三宝太监西洋记》第八回：“众妖精说道：‘就是你要添，我也不耳你了。’”此正好与清Adam Grainger《西蜀方言》“不耳他”谓“don’t listen to him;don’t pay any attention to him”相印证。“不耳”又说“不耳食”。民国二十三年《重修清苑县志》卷四《人物下·文学》：“（陈僖）性清介寡交，素不耳食，非目睹不敢信。”民国二十四年《莱阳县志》卷三之二《礼俗·方言》：“不信闲言曰不耳食。”（中引姜亮夫《昭通方言疏证》文）详其（按：姜先生）理据恐失之穿凿。据义选字，似应作“耳视”。耳，听也；视，看也。引申为理睬。“不耳视”犹不理睬。
纪国泰《<蜀方言>疏证补》：
“不尔”言不应答。“尔”应声之词，犹“然”犹“诺”。古诗《孔雀东南飞》：“媒人下床去，诺诺复尔尔。”人有问而不应答之，即“不尔”。“不尔”犹“不理”。“不偢”即“不瞅”……蜀方言一般不说“不瞅不睬”
按：广安话说“不qiū不睬”，“qiū”正是“偢”的舌面音。
六、睨视
笔者认为，蔣先生“据义选字，似应作“耳视”。耳，听也；视，看也。引申为理睬”之“似应作耳视”，應該較為合理，但我認為“耳視”当作“睨视”。“睨”、“视”平列，“睨视”与“张视”构词法相同，为同义复词。
睨：《说文·目部》：“衺视也。从目，儿声。”
光详死，睨其旁有一胡儿骑善马，广暂腾而上胡儿马。（《史记·李将军列传》）
“暫”，猝也，突然也。
《广雅·释诂一》：“睨，视也。”“旨酒一盛兮，余与褐之父睨之。”杜预注：“睨，视也。”（《左传哀公十三年》）
渐平逢车骑，向晚睨城邑。（唐王湾《奉使登终南山》）五计切。
“睨視”組合成詞：
虽其徒甚亲近者，亦皆睨视不平。（宋陈亮《甲辰答朱元晦书》）
侯生时时睨视公子，公子颜色愈和，略无倦怠。（《东周列国志》第九十四回）
高宗以额尔登额……拥劲旅缓行，置将军於度外，睨视其死而陷其军士也，比谋反大逆，置极典。（清俞正燮《癸巳类稿·缅甸东北两路地形考》）
她把自己架空在云端，用不屑的眼光睨视一切;她确信自己既无求于人，也不与人争什么。（茅盾《昙》三）
东北、北京、胶辽官话“理会、注意”义的“耳乎”，亦即“睨乎”。是“睨会”的变音。
只要你我不吵吵，社员群众谁耳乎？（东北。刘永峥《查账》）
他说什么我没耳乎。（北京）
有蓝的、灰的，绿的有没有我没耳会。（天津。冀鲁官话）
“睨”的族系词大致有：
眏：《集韵·映韵》：“（目英），视也。亦从央。”《集韵》于庆切。
（目元）：《玉篇·目部》：“目视。”五远切。
“疑母”归入“影母”系。
（目晏）：《方言》卷八：“（目晏），视也。东齐曰（目晏）。”《广雅·释诂一》：“视也。”乌涧切。
䀔:《集韵·震韵》：“视皃。”而振切。
（目幼）：《集韵·筱韵》：“视皃。”伊鸟切。
也就是说，“耳”、“不耳”、“不耳视”，诸“耳”是“睨”的记音字。
